sábado, 5 de marzo de 2011

Mawlānā Rumi y Konya revisitados


¿Dónde encontrar a Mawlānā? Una visita a Konya muestra que la verdadera casa del maestro del amor Divino no es una ciudad, ni un país, ni ningún otro sitio sobre la tierra, sino los corazones de aquellos que están sedientos del vino del amor.


Ven y visita mi casa por algún tiempo
que la luz del Amor puede brillar
desde Konya a Samarcanda
y Bojārā por algún tiempo...


Así cantaba Mawlānā Rumi, profundamente absorto en su amor por Shams-e Tabrizi, en quién veía manifestarse el brillo de lo Divino y que le transportaba a los más elevados éxtasis de amor y de anonadamiento.

El Sufismo – Un Camino hacia el Ser


Aunque su origen permanece oscuro, el Sufismo probablemente surgió como una respuesta más satisfactoria a la situación humana en la insegura sociedad de Persia. En un principio se halló estrechamente vinculado con las virtudes religiosas, pero gradualmente se fue transformando en instrumento de crítica de la religión y de la conducta humana a fin de trascenderla. En el siglo VIII de la era cristiana los sufíes eligieron su objeto de identificación de entre los atributos de los santos, de los profetas y de Dios. En cuanto a los miembros de la comunidad, participaban en la vida social y vivían de una manera sencilla, algunos practicaban el ascetismo.

miércoles, 2 de marzo de 2011

Observaciones del significado de Bayat


Bay'at significa literalmente comprando y vendiendo, y viene de la palabra "bay”, que indica la pertenencia a un tipo específico de compra y venta. En el Corán, el siguiente versículo se centra específicamente sobre la Bay'at, en el Dios dice:

“En verdad, Alláh ha comprado a los creyentes sus personas y sus propiedades, ofreciéndoles, a cambio, el Jardín” (9:111).

Esto es en sí una transacción. En otros versículos del Corán esta transacción y compromiso se conoce como comercio (Tejaraht). Por ejemplo, en los versículos 10 y 11 de la Sura al-Saff que dice:¡Vosotros que creéis! Queréis os indique un negocio que os librará de un castigo doloroso?”, “Creed en Alláh y en Su Enviado y combatid por Alláh” . También en la Sura Fatir versículo 29 dice Dios: Quienes recitan la Escritura

martes, 22 de febrero de 2011

El Sufismo en el Islam tradicional


Bismillahir Rahmanir Rahim
En el Nombre de Dios Clemente Misericordioso

Tal vez el mayor desafío para aprender correctamente Islam hoy día es la escasez de ‘ulama (sabios tradicionales). A este respecto Bujari narra un hadiz auténtico del Profeta (s.a.s.) que dijo, “En verdad, Allah no hace desaparecer el Conocimiento Sagrado arrebatándoselo a sus siervos, sino arrebatando las almas de los sabios, hasta que llega un momento en el que Él no deja ni un solo sabio, y entonces la gente toma como líder a los ignorantes, a quienes se le solicitan veredictos legales y dan veredictos legales islámicos sin conocimiento alguno, están en el error y conducen al error” (Fath al-Bari 1.194, hadiz 100).

El proceso descrito por el hadiz aún no se han completado, pero sin lugar a dudas que ha comenzado, y en nuestros tiempos, la ausencia de sabios tradicionales en leyes islámicas, en hadiz, en tafsir, ha dado lugar a una comprensión del Islam lejos de la

lunes, 20 de diciembre de 2010

Ŷâmí

Nur al-Din Abdul Rahman b. Ahmad b. Mohammad Dashti, más conocido simplemente como Ŷâmí (Jami en su transcripción al inglés) debido a la devoción que sentía por el sheij Ahmad Ŷâmí y también por su lugar de nacimiento, Ŷâm, un pequeño pueblo de Jorasán y que actualmente se encuentra dentro de las fronteras de Afganistán. De niño aprendió las ciencias de la época y árabe con su padre. Poco después, aún siendo niño, fue a la escuela en Herat y cuando llegó a la pubertad marchó a Samarcanda, durante el reinado de Shahroj, donde permaneció varios años estudiando con los mejores y más afamados maestros de su tiempo. Ŷâmí regresó a Herat donde estudió filosofía y matemáticas e ingresó en las filas de la cofradía mística de los naqshbandíes, aún hoy en activo, a manos de su propio fundador, Baha al-Din Naqshband. En 1472 Ŷâmí realizó su peregrinación a la Meca. Murió en 1492 en Herat.

Mawlana yalal al-din rumi y la espiritualidad islámica


Muhammad Isa Waley

En éxtasis pero con un perfecto control, los derviches [3] , con sus túnicas blancas y sus largos gorros de fieltro, giran y giran en una eterna danza ritual. Un destello repentino de brillante luz blanca es seguido por un momento de aniquilación total. Oscuridad. El applet de Java retoma su curso y la página de inicio regresa a la pantalla.

Lejos, en la meseta del centro de Turquía, hay una bóveda cónica color turquesa, única por su forma y belleza. Bajo ella descansa un refugiado medieval procedente de Asia Central, quien pasa por ser el poeta más vendido en Norteamérica. Por lo general, se lo considera como uno de los más destacados representantes de la cara amable del Islam. Es reclamado como su compatriota por admiradores de Irán, Afganistán, Tayikistán y, sobre todo, de Turquía. Y también es considerado por muchos como el precursor, con siglos de antelación, de la New Age. Él es la Majestad de la Fe, Muhammad, hijo de Muhammad, residente en Asia Menor. Él es Yalal al-Din Rumi [4]